我没有办法带回去，博海家里不让养。

换言之，拾贝这里所讨论的那些罪恶感、拾贝想要逃离与防卫的心理机制，必然会再次扰乱我们，道德背后隐含的指责意味仿佛又要进入前述的循环中：一切的道德都要推到吃素吗？不吃素的道德实践者就是伪善吗？《小鸡快跑》（ChickenRun2000）画面。由于小说中那血淋淋又污秽可怖的屠宰场景如此写实，蜜蜂马光出版后迅速唤起了读者们对黑心食品的恐慌。

这会是无效的哀伤吗？乍看之下是的，界司对于这不可逆的最后一段路，再多的感伤都是徒劳。我觉得他们或有意或无心地活在虚假的面纱之下，博海更认为这个社会本身就躲在偌大的托辞背后过日子。我们何以不安？2017年4月间，拾贝香港一个颇受欢迎的饮食节目《阿妈教落食平D》，拾贝在播出之后接获了若干观众的抗议，原因是两位节目主持在挑选冰鲜的猪肉食材时，在冰柜里拿起了两只完整的、用保鲜膜包妥的冰鲜乳猪，乳猪的眼耳口鼻在镜头前面显得相当清晰。

在对狗狗进行详细治疗的同时，蜜蜂马光我也对狗狗的饮食和卫生环境进行了一番调整和改进，以确保它能够尽快康复，回到健康快乐的生活状态。然而一旦倡议者本身也是素食者，界司你还不是穿皮鞋、拿皮包多半是接下来会发生的质疑。

姑婆去世之后，博海他的财产几乎被律师骗光，但对此毫无所悉的雷辛顿，对纽约这个陌生又充满新鲜事物的世界充满了好奇。

李欣伦《此身》书中《他们的身体在路上》一文，拾贝让我们重新意识到在我与他之间，拾贝人与动物之间，处境是那么不同，但身体感受的能力未必是不一样的。包括地上的阴影、蜜蜂马光摇晃的铁链、金属碰撞的声音、空气的嘶嘶声，都可能使动物受到惊吓而却步。

很多事不是二选一，界司毕竟，真理暧昧不清，我们只能尽可能贴近它。在各种道德价值之间，博海我们必须做出哪个更重要的优先决定。

然而，拾贝语调的轻快与无所谓，拾贝并不代表这些人内心邪恶或异于常人地残酷，相反地，这是因为在考量成本与效益的前提下，动物的感受被隐匿了，人的感受能力也就在这样的隐匿中隐匿。J.M.库切在小说《伊丽莎白·科斯特洛》中，蜜蜂马光就曾透过女主角科斯特洛在餐桌上的对答，生动地展现出动保人士对宴会气氛带来的杀伤力。